《五岳真形↘图》上圣》高真神仙所宝，道士佩之，游行山泽，千山百川之神皆出迎之。家有此图，仙灵侍卫，万厉潜伏，仕官高迁，财产丰积，子孙昌盛，门户兴隆。”
五岳真形符，又称五岳大灵符，归属于上清部天枢院投押，其符文曰：“上清五岳真形符者，入山能伏狼虎，入水能伏龙←蜃。佩之吉祥，不遭患难及虫蚊损害。屋宇飞鸟入屋作怪，虫蛇出现并仰具状。”符用梓木做成板，可钉于宅门上，或佩带身上。
《五岳※真形图》为道教符箓，为太上道君所传，有免灾致福╱之效。《抱朴子》一书记载：“凡修道之士栖隐山谷，须得五』岳真形图〓佩之。其山中鬼魅精灵、虫虎妖怪，一切毒物，莫能近矣。”
这幅图，或者说其中的符号，是目前我国道教文化研究重要文献和道教经典集合《道藏》中，仍然流传于♂世的古人作品。因为这五个符号，不仅见于书目抄绘，更见于诸器，如饰物(日常穿戴用具)、鼎器(礼器)、砚台(文房用具)、石碑(用途不明)等等中，历经近两千年，长久不衰，故没有被滚滚历史所湮没。
现今对于《五☆岳真形图》众说纷纭，不同的人对其有着不同的认识，大致有以下几种说法：
一、认为《五岳真↑形图》是代表“五行”演化而来的五个方位和五种物化。东岳图表示“木”，西岳图表示“金”，南岳图表示“火”，北岳图表示“水”，中岳图表示“土”，木、金、火、水、土，大地上“五行”俱全。
二、认为《五岳真形图》是“四象”和土神的形象表示。东岳图绘的是青龙，西岳图绘的是白虎，南岳图绘的是朱雀，北岳图绘的是玄武(龟蛇)，中岳图绘的是屋内的土神。
三、认为《五岳真形图》是形象化的象形学。东岳是一个龙字，西岳是个∏底字，北岳是个龟字，南岳是个鸟字，中岳是奥字。
四、认为五岳图是表示五岳形状的，东岳泰山形体庞大，如巨人端坐，肃穆威严，因有“泰山如㊣ 人坐”之说;西岳华山形体陡峭奇险，壁立如削，因有“华山如壁立”之说，南岳衡山形体如鸟翼，光泽秀美，腾空而飞，因有“衡山如鸟飞”之说;北岳恒山，高峻谷深，飞岭纵横，如猿攀跃，因有“恒山如猿行”之说;中岳嵩山形体如人卧，外观奇伟，内含奥妙，因有“嵩山●如人卧”之说。
五、认为《五岳真形图》是古代道教的地理学成就。学术界研究↘发现，《五岳真形图》中所绘制山脉的高低起伏形状和走向，采用的是类似于现代的等高线地图绘制的思想和方法，汇集了两晋南北朝隋唐道教地图学的成就，对于中国地图学史和历史地理学研究具有很高的价值〓。
关于五岳真形图还有一个传说故事
相传，五岳真形图为道教符箓，据称该图是太上老君最早测绘山岳的地图，有免灾致福之效。传说有位奇人自称冯翊，三百岁，背着一张图傲游四海。他把这张图献给了汉武ξ 帝，汉武帝十分高兴，封他为“负图先生”。相传背着这张图可以渡江海、入山谷、夜行郊野、偶宿凶房，所有妖魔见到后都会吓△得藏起来。在家里供奉这张图会保佑家中没有祸事、永远平安。凡修道之士栖隐山谷，须得五岳真形图佩之。其山中鬼魅精灵、虫虎妖怪，一切毒物，莫能近矣。
东岳真形图，就其外形来看，泰山文化的内涵在其↑中：东岳真行图的整体形象，似乎说明泰山之上连接着天，下面为水，意为“山泽通气”和“天一生水”。而中间山的形状又像人，也暗示了“天人合一”的思想。另外，从字形的角度看，它似乎即像龙又相凤。意为泰山是华夏文明的重要发祥地，泰山是中华文▓化的和生之地，是中国历史文化的重要传承载体。
有一位日本学者对真形图起了兴趣，而他了♂解到《抱朴子》中讲到：“凡修道之士栖隐山谷，须得五岳真形图佩之。其山中鬼魅精灵、虫虎妖怪，一切毒物，莫能近矣。进山带的，可以躲避，让那位叫做小川琢治的日本学者认为这个不会是地图吧!
于是他根据日本所收藏的十七世纪版《五岳真形图》之一《东岳真形图》，与实地考察用等高线绘制的泰山地形图作了比较分析，得出一个惊人结论：二者极为相似。换句话说，《五岳真形图》中蕴涵◣有等高线制图法的地图绘制思想。
英国李约瑟博士在《中国科学技术史》第五卷《地学》中也引⊙用了小川琢治的研究成果，并作了评论：“小川琢治曾注意到一幅很值得注意的泰山图，这幅图见于《五岳真形图》(作者姓名不详，现存有十七世纪的版本)。从图∑中可以看出，这幅图中所用勾画山形的方法完全不逊于近代所用的方法。学术界认为道教的《五岳真形图》能在人类地图学史上占有一席之地，是因为其蕴涵有先进的地图绘制科学思想。
以前对于五岳真ω 形图都是严防死守的，玄学门派视之秘宝。但是眼下时代信息发达，无论是网上还是其他♀地方，五岳真形图已是屡见不鲜，包括著名的泰山岱庙、华山峪口、嵩山中岳庙、衡山崇灵门、西安碑林等处都有其踪影。
我们还得先说下五岳真形图形成的环境：据说，昔日道君下●视天地八方，观察河流海洋距离长短和山岳高低，为使大地稳定，就立起天柱，安置五岳山脉辅镇四方。
以昆仑为仙宫，蓬莱为真人道观，极阴源头ξ为水神所在，天帝居住在日出的地方。方丈山是修命之室，沧海中净岛为〓修道成仙之堂，黄帝〗和炎帝居住在东方瀛洲，山脉的走势与河流的曲折所形成的图像不仅像文字，也是某种阵法，而道君便是以此为凭，让这些成为各地交往的凭据。
众ξ 仙佩戴的符图，本就蕴含天地之理，加上仙君的温养，久而久之就成了传授道术的宝物，云游名山大川的道士佩戴这些符图，就可以得到众神的尊敬。这段传说流传至今，但是五岳真形图具体的◤便是不得而知。
现代的说法有以下几种，一是五岳真形图根据金木水火土五行演变而来;二是五岳真形图描绘的是■东方青龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武，中央土神;三是根据云篆(蝌蚪文)对于山川的描写的字来刻画的。
但是不管如何，根据修道人士，玄门所述，佩戴五岳真形图，可以让山中的魍魉等妖邪之物不敢近身，寻常人佩ㄨ戴，也可保平安，使妖邪不敢加身。
无为教育学院在正一净明派第二十五代弟子静智道长和九天玄数传承人李明顺老师以及道教全真金山派弟子季静修》道长和风水大师李居明弟子王伯生等传统文化研究学者的共同努力下发明了“时来运转能量表——五岳真形表”，大家一致认为“五岳真形图”具有其他镇宅化煞物品不可替代的功用和能量，她根系道教，流传久远，被玄学众人视之秘宝。
当下传统文化复兴的大好时机下→，无为学院将“五岳真形图”与时钟结合起来，让运动的指针不停地催动五岳能量，让“五岳真形图”能量剧增，源源不断……
时来运转能量表之五岳真形表要ζ挂在客厅西北位↑置，西北位置是乾位，是一家之主的位置，主宅运。能量表采用蓝色外框】，蓝色属水，天地水，乾位有水大吉昌。乾属金，与表外框水生，挨着框架内侧用绿色主生发，木生火，火生土，表盘中央以土为基，土生金，是财源泉，土能承载万物，生长万物，又主大地，大地之上五岳雄立。
时来运转能量表之五岳『真形表也可以挂在客厅正北，正北为玄武，五行属水，表的外框是绿色，五行属水，有助力。
时来运转能量表之五岳『真形表也可以挂在客厅正西位置，正西兑位，五行属金，与蓝色水外框相生，中央土也与◥兑金相生。生旺对方，兑也是钱财，旺财。
时来运转能量表之五岳真形表不是普通的摆件，大家一定要有崇敬心，不能随意摆放，一定要悬挂高于人的头部位置，挂于客厅或书房;不允许挂在卧室、阳台、厨房等嘈杂的场所;可以悬□挂于办公室或会议室，以西北方为最佳方位，其次正西方或正北方。
时来运转能量表之五岳真形表还可以置于对入户门的位置，阻挡煞气能量很大，蓝色外框的表适合正北门或西门、西北门。红色外框的时来运转能量表之ㄨ五岳真形表适合于正东门和正南门、东北门住宅。
房外有路冲、天斩煞的户型也可以用时来运转能量表之五岳真形表，其用法相当于“泰山石敢当”，其能量大于“泰山石敢当”。在使用时一定要咨询风水◣专家，不可盲目悬挂。
时来运转能量表之五岳真形表都是经过法师开光加持，具有一定的能量。
时来运转能量表之五岳真形表悬挂要择日，选择黄道吉日，二十八星宿ぷ吉星值日时，或天德、月德日。打扫干净墙面和地面附近，洗手清洁身心，毕恭毕敬悬挂高处。在使用中发现电量不足停止走动，请及时更换电池。
最后希望时来运转能量表之五岳真形表能够让您家宅安宁，人财两旺。
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